韩生，是燕郡人。

孝文帝时当博士，景帝时任常山王刘舜的太傅。

韩生推究《诗》的旨意而撰述了《内传》《外传》达数万言，书中的用语和齐、鲁两地颇为不同，但是旨归是一致的。

淮南贲生受业于他。

自此之后，燕赵一带讲《诗》的人都因循韩生的见解。

韩生的孙子韩商是当今皇上委任的博士。

伏生，是济南郡人。

先前做过秦朝博士。

孝文帝时，他想找到能研究《尚书》的人，遍寻天下不得，后听说伏生会讲授，就打算召用他。

当时伏生已年寿九十余岁，人很老了，不能行走，于是文帝就下令太常派掌故晁错前往伏生处向他学习。

秦朝焚烧儒书时，伏生把《尚书》藏在墙壁里。后来战乱大起，伏生出走流亡，汉朝平定天下后，他返回寻找所藏的《尚书》，已丢失了几十篇，只得到二十九篇，于是他就在齐鲁一带教授残存的《尚书》。自此学者们都很会讲解《尚书》，殽山以东诸位著名学者无不涉猎《尚书》来教授学生了。

伏生教济南人张生和欧阳生，欧阳生教千乘人宽。

宽精通《尚书》之后，凭借经学方面的成绩参加郡中选举，前往博士官门下学习，从师于孔安国。

兒宽家贫没有资财，时常当学生们的厨工，还经常偷偷外出打工挣钱，来供给自己的衣食之需。

他外出时常常看经书、休息时就朗读体会它。

依照考试成绩的名次，他补了延尉史的缺官。

当时张汤正爱好儒学，就让兒宽做自己的掾（ｙｕàｎ）吏，负责呈报案情。

兒宽根据经义古法论事判决疑难大案，因而张汤很宠用他。

兒宽为人温和善良，有廉洁的操守和聪敏的智慧，能把握自己的言行，而且擅长著书、起草奏章，文思敏捷，但是口拙不会阐述。

张汤认为他是忠厚之人，多次赞扬他。

等到张汤当了御史大夫，就让兒宽当掾吏，向天子举荐他。

天子召见询问兒宽后，很喜欢他。

张汤死后六年，兒宽便官至御史大夫，在职九年去世。

兒宽身居三公之位，由于性情谦和驯良，能顺从皇上之意，善于调解纠纷，而得以官运久长，但是他没有匡正劝谏过皇上的过失。

居官期间，属下的官员轻视他，不为他尽力。

张生也当了博士官。而伏生的孙子也因研究《尚书》被征召，但是他并不能阐明《尚书》的经义。

从此以后，鲁人周霸、孔安国，洛阳人贾嘉，都很会讲授《尚书》的内容。

孔家有用先秦古文撰写的《尚书》，而孔安国用时下隶书字体把它们重新摹写讲读，因此就兴起了他自己的学术流派。

孔安国得到了《尚书》中失传的十几篇，大约自此《尚书》的篇目就增多起来了。