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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
死而不吊者三：畏、厌、溺。
是月也，命乐师修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙篪簧，饬钟磬柷敔。命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。
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子云：“敬则用祭器。故君子不以菲废礼，不以美没礼。”故食礼：主人亲馈，则客祭；主人不亲馈，则客不祭。故君子茍无礼，虽美不食焉。《易》曰：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”《诗》云：“既醉以酒，既饱以德。”以此示民，民犹争利而忘义。
今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
何次道為宰相，人有譏其信任不得其人。阮思曠慨然曰：“次道自不至此。但布衣超居宰相之位，可恨！唯此壹條而已。”
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《穿成女主后，这反转剧情怎么回事？》正文
- 第1章 火线脱单？
- 第2章 世界之秘
- 第3章 满足了虚荣心
- 第4章 女人，小心玩火自焚
- 第5章 小人得志，为了情怀
- 第6章 意外之财
- 第7章 一夫当关！
- 第8章 执迷不悟
- 第9章 身体很诚实
- 第10章 天字六号房
- 第11章 女人的事
- 第12章 黑鸦犹在
- 第13章 搜取记忆
- 第14章 看破红尘
- 第15章 李宁过境（补更）
- 第16章 袭击天王，罪不可赦
- 第17章 三个女人一台戏
- 第18章 明修栈道，暗度陈仓
- 第19章 有身体了
- 第20章 不错，就是耍你啊
- 第21章 收天道玉（票票，求票票）
- 第22章 天子拳法
- 第23章 志得意满
- 第24章 庆祝派对，交易提议
- 第25章 真龙渊
- 第26章 走一步看一步
- 第27章 不懂事