什么？

明明周全福所说的每一个字弘暄都听得清清楚楚，但年纪轻轻的他还是觉得自己的耳朵似乎出了问题。

这又不玄幻世界，神迹个鬼！

还没待弘暄做出反应，他这个伤员就懵逼的在额娘的安排下被架上了软榻抬了出来。

天空如碧，一方巨大的荧屏悬挂在弘暄头顶，屏幕中车水马龙的情景，是上辈子他最熟悉不过的寻常景象。也是奇了怪了，明明他在室内听不见任何声音，但踏出屋外的第一时间就听到了汽车的嗡鸣声。

这个世界正常吗？

看看周遭人的表现，他们为什么比他这个穿越者更能接受这神奇的一幕？这科学吗？

下一瞬只见荧屏中出现了一个雌雄莫辨的穿着帅气西装的人，只听她说：

【大家好，我是喜欢和大家一起探讨历史的非专业博主爱新觉罗·钱鑫。

感谢大家对我上期视频讲解的斧正，这一期也希望亲们在视频结束后踊跃发言，大家共同探讨，共同进步，还是那句话，要是沾染了大家智慧的毕业论文一下子能通过就再好不过了。】

初次观看天幕的弘暄还在纠结这个世界的科学与否，但作为曾经看过天幕的人看到这个熟悉又陌生的开场白，亲切感扑面而来。

神迹来无影，去无踪，时间转瞬七年。就在大家以为天幕不会再出现了的时候，猝不及防的，神迹再一次毫无征兆的降临了。

只不知，这一次天幕会说些什么？

【上期我们讲了昭武建国的辉煌历程，这一期我们浅析一下昭武时期的民族大融合进程。】

与上一次粗制滥造的糊弄作业般草草了事不同，这一次随着钱鑫的话落，荧屏中的人物消失，下一刻苍老的诘问声响起：【何谓华夏？】

{随着这一句话都结束，是远古的征战画面，两方穿着兽皮的远古先民互相征伐。然后是一幅地图，能清晰的看到远古先民从黄河流域一步一步的向着四方开阔，最终这个地图不断扩张，变成了一幅全球地图，占领地图上那大片的黄色区域，就是华夏文明所在。}

别人怎么想，弘暄不知道，但弘暄看到那幅世界地图那叫一个目瞪口呆。无论是上辈子，还是这辈子，弘暄不是没有见过世界地图，但这幅地图是不是不太对？

中洲——亚洲

新南洲——澳洲

美洲——东洲

西洲——非洲

尽管欧洲还叫欧洲，南极洲也还是南极洲，但这幅地图还是炸裂弘暄三观。

你的世界，我的世界，好像不一样？

天幕世界的命名，对于一直不曾衰落过的华夏再是正常不过。在这个华夏不曾被列强瓜分殖民的天幕世界，一直有着天朝上国心态的华夏人能忍受华夏本土被成为亚洲吗？尽管亚细亚洲意为东方日出之地，但‘亚’这个字，还有次一等的意思，如此，亚洲又怎么可能成为华夏发源地大洲的名称？

就像唐朝长安城中乞丐不屑接受番邦的施舍一样，以天幕世界华夏人的骄傲，他们也绝对不会允许如弘暄前世出现的将上海被称为‘东方巴黎’、将青岛称为‘东方瑞士’、将哈尔滨称为‘东方莫斯科’等近乎贬低的事件。在高高在上的华夏人心中要称呼也是要反其道而行之，将巴黎称为小上海、瑞士称为小青岛、莫斯科称为东方哈尔滨，这才是天幕世界的正常打开方式。

以天幕世界华夏的发展，崇洋媚外，那是傻子才干的事情。

想他们泱泱华夏，数千年的历史，那些蛮夷们懂什么？

无论哪方面，天幕世界里的华夏人，他们都平等的看不起所有到番邦蛮夷。

这个世界上，除了弘暄，没有人会质疑地图上华夏文明占比的区域太大这回事儿。哪怕此刻已经悄然和西方拉开差距的大清，也不缺上国心态。

在所有人看来，天幕世界华夏文明占据地球的70%以上的面积，这不是很正常的吗？

和弘暄的纠结点不同，皇帝和众位臣公们的关注点在钱鑫所言的昭武建国上，在这幅世界地图上，在何谓华夏上。

没有记错的话，上期神迹分析的是以现有史料昭武帝年幼情形，神迹中上一期讲的九龙夺嫡，而这次神迹的上一期是昭武建国，也就是说每次出现内容并不固定了？

无论是康熙帝也好，诸位皇子也好，没有不认识世界地图的，哪怕天幕中的地图比传教士提供的地图轮廓上有着些许差距，但他们还是很容易看懂这幅巨大的地图。

原来，新南洲隔的那么远吗？

这么远的路程，他们阿巴亥部落到底怎么瞒着新帝前往的？

远在草原的乌尔锦噶喇普郡王想知道，康熙帝和他的一众臣子们也想知道。

雍王府中，看着天幕，今天的胤禛也在怀疑自己。常务副皇帝的事情不说，这样的人口大迁移，他是有多蠢，竟然才会察觉不到？

当然，何谓华夏这个问题，无论汉人还是满人，就没有人不关注的。

对很多汉人百姓也好，满洲勋贵也好，华夏，那还用说吗？华夏和汉族是划等号的。

但天幕显然不同意这个观点——

{伴随着古老的竹简一片片摊开，书页一张张翻阅，充满沉重感的文字跃然天幕之上。}

【“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》，其中提到“华夏蛮貊，罔不率俾”，表明“华夏”是指中原地区及其居民。这句话的背景是周武王伐纣，成功推翻商纣王的统治，建立了周朝。周武王在灭商后，向天下宣告自己的胜利，表示无论是华夏族还是蛮貊族，都无不顺从他的领导。

众所周知，周朝的统治范围是远远比不上现在我们中国的疆域的，如今繁华的岭南地区，在周朝还是蛮荒之地。难不成岭南也算蛮夷不成？】

{周朝疆域和现如今中国的疆域对比图太过明显，中原地区的面积和如今的疆域相比小的可怜。}

此话一出，北方人不觉莞尔，南方百姓是直接破大防了。

天幕这是什么意思？

虽然满清贵族蔑称他们为南蛮子，但南方人是不认的。岭南自古繁华，如今的大清更是有着‘苏湖熟，天下足’的说法，科举上南方更是遥遥领先所谓的中原地区，现在说他们这些南方人是蛮夷，可不是要破防吗？

士子们久居繁华的江南之地，自然看不上北方的发展。曾经的帝都长安衰落，大家几乎都忘了江南不是自古繁华的。但即便如此，他们也绝不承认，他们是蛮夷。

毕竟，真要寻根的话，五胡乱华时期，很多南方人的祖先都是从北方迁移过来的，而北方很多人都血脉又和胡人相交。真要掰扯，那是掰扯不明白的。

好在，天幕很快否定了上面的说法。

【显然不能这么论，要是这么论的话，哪有现如今光辉灿烂的华夏文明。

《春秋左传正义·定公十年》曰:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。

华夏更该看作一种文明的释意，而非狭义的地域概念。

“华夏”不仅指代地理上的中原地区，更是一个文化、政治实体的象征。入华夏则华夏之，入夷狄则夷狄之。这才是华夏最好的解读。

说华夏语，书华夏文，读华夏史，穿华夏衣裳，懂华夏礼节……这才是华夏——】

这个观点，不是天幕出现才有的，但天幕的盖棺定论足够令人心折。

就如站在乾清宫前的皇帝一般，他知道这个观点，却也害怕这个观点，更是从来没有认同过这一点。

这也是很多满洲勋贵所害怕的一点，正是因为内心深处难以察觉的害怕，才有了剃发易服，才有了满汉不婚，才有了根深蒂固的八旗制度。一方面满清学习华夏文化，另一方面，满清又将自己和华夏文化做了区分。

想起神迹中连满语都不会说的后辈子孙，皇帝敏锐察觉，不管他愿意，还是不愿意作出改变，未来的结果已然注定。

【除了昭武帝时期的民族大融合，华夏历史上还有三次民族大融合。为了大家便于理解昭武时期的民族大融合，我先为大家简述一下，之前的三次民族大融合。】

三次民族大融合？

实际上，要不是神迹所言，没有人去关注民族融合这回事儿。不过，天幕已然确定了次数，那么也不妨碍大家猜一猜。

结合神迹所言，想想五胡乱华中消失的五胡，这大概算一次民族融合？汉武帝消失的匈奴也算一次民族融合？

原谅大家思维受限，只将融合进汉族的融合才叫做民族融合。非我族类，其心必异，华夏民族这个概念，此刻，上至君王，下至百姓，那是没有的。

很快，天幕会告诉大家，民族融合，显见不是大家以为的融合进汉族才叫民族融合。

【第一次大规模融合，华夏四夷融合为汉族。

第二次大规模融合，魏晋南北朝的民族大迁徙大融合。

第三次大规模融合，辽宋夏金元对抗中，中华民族整体意识的增强。】

{随着天幕的描述，夏商周的部落战争开始，地图上各方势力开始展露不同颜色的箭头对抗显示的明明白白，有消失的，有扩张的，但不变的是中国统治的面积越来越大。夏商的征伐四夷，春秋战国的列国乏交，汉朝与匈奴的对抗，五胡乱华的交锋，辽宋夏金元的崛起与灭亡一一呈现。}

天幕讲了三次民族大融合，但实际上民族融合又仅仅只是进行了三次吗？

天幕视频展示的很明白，每一次不同民族政权的交锋，都算得上一次民族融合。

【这几次民族融合，因为不是我讲解的重点，我就不详细讲解了。图像的演变，应该比话语更能让人明白，翻看历史，民族融合的进程其实很容易弄明白。

但有一点是肯定的，民族融合少不了战争，少不了疆域的开阔。

自然，昭武时期的民族大融合也是如此。】